Ahmadi Beliefs

Allah the Almighty

True Ahmadi Beliefs based on writings of

Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Qadiani

Allah the Almighty

[Back to Home Page]

- 1 -

Hazrat Sb was immersed in love of Allah to an extent worldly people cannot understand

Even it is written in the book of God that these two delights will be present in the next world but will develop so much similarity that will become one. That is, in the afterworld a person who would love and have intercourse with his wife will be unable to differentiate if he made love to his wife or if he was indulged into immense love of God. And those who get in contact with Almighty, experience the same feeling even in this world, which worldly people whose inner eye is not opened cannot understand. (Braheen Ahmadiyya Vol.5 196-197)

یہاں تک کہ خدا تعالیٰ کی کتاب میں بھی لکھا گیا ہے کہ دوسرے جہان میں بھی یہ دونوں لذّتیں ہوں گی۔ مگر مشابہت میں اس قدر ترقی کر جائیں گی کہ ایک ہی ہو جائیں گی یعنی اُس جہان میں جو ایک شخص اپنی بیوی سے محبت اور اختلاط کرے گا وہ اس بات میں فرق نہیں کر سکے گا کہ وہ اپنی بیوی سے محبت اور اختلاط کرتا ہے یامحبت الٰہیہ کے دریائے بے پایاں میں غرق ہے اور واصلانِ حضرتِ عزت پر اِسی جہان میں یہ کیفیت طاری ہو ؔ جاتی ہے جو اہلِ دنیا اور محجوبوں کے لئے ایک امر فوق الفہم ہے۔

-2-

Immersion in remembrance of Allah is just like a sperm ejaculating into female genitals

Thus immersion in remembrance of Allah which is also called khusoo is similar to that state of sperm when it gets a form of ejaculation and drops into female genitals and there is no doubt it is a time of great ecstasy in physical state. However, just falling of that drop of semen inwards does not necessitate a relationship between womb and that sperm so that it is attracted toward the womb. Thus, similarly, spiritual enthusiasm and state of khushoo does not necessitate that such a person will have connection with the kind Lord and will be attracted to Him. Rather as the sperm gets into vulva of a whore through adultery then the person dropping the sperm gets the same delight as he gets with his wife. Thus the state of khushoo and enthusiasm of idol worshipers and creation worshipers is similar to that of adulterers. That is, khushoo of pagans and of the people who remember God for worldly reasons is similar to that sperm which goes into internal genitals of prostitute women and creates delight . (Braheen Ahmadiyya Vol.5 192)

پس یاد الٰہی میں ذوق شوق جس کو دوسرے لفظوں میں حالتِ خشوع کہتے ہیں نطفہ کی اُس حالت سے مشابہ ہے جب وہ ایک صورتِ انزال پکڑ کر اندام نہانی کے اندر گر جاتا ہے اور اِس میں کیا شک ہے کہ وہ جسمانی عالم میں ایک کمال لذّت کا وقت ہوتا ہے لیکن تاہم فقط اُس قطرہ منی کا اندر گرنا اس بات کو مستلزم نہیں کہ رِحم سے اُس نطفہ کا تعلق بھی ہو جائے اوروہ رحم کی طرف کھینچا جائے۔ پس ایسا ہی روحانی ذوق شوق اور حا لتِ خشوع اس بات کو مستلزم نہیں کہ رحیم خدا سے ایسے شخص کا تعلق ہو جائے اوراس کی طرف کھینچا جائے۔ بلکہ جیسا کہ نطفہ کبھی حرامکاری کے طور پر کسی رنڈی کے اندام نہانی میں پڑتا ہے تواس میں بھی وہی لذّت نطفہ ڈالنے والے کو حاصل ہوتی ہے جیسا کہ اپنی بیوی کے ساتھ۔ پس ایسا ہی بُت پرستوں اور مخلوق پرستوں کا خشوع و خضوع اور حالتِ ذوق اور شوق رنڈی بازوں سے مشابہ ہے یعنی خشوع اور خضوع مشرکوں اور اُن لوگوں کا جو محض اغراض دنیویہ کی بنا پر خدا تعالیٰ کو یاد کرتے ہیں اس نطفہ سے مشابہت رکھتا ہے جو حرامکار عورتوں کے اندام نہانی میں جاکرباعثِ لذّت ہوتا ہے۔

- 3 -

Crying in remembrance of Allah is just like ejaculation

And another resemblance in khushoo (immersion in remembrance of Allah) and sperm is that when a person's sperm enters his wife or some other woman, then entering of the sperm into vulva and movement in the form of ejaculation is exactly like crying. Just like the resultant of khushoo is also crying. And just as sperm jumps uncontrollably to take the form of ejaculation same is the situation with crying at the height of khushoo that the tears jump out of the eye. And just like ecstasy of ejaculation is sometimes permissible when a man makes love to his wife and sometimes impermissible when a man makes love to a prostitute. Same is the case with khushoo and tenderness of heart and weeping, when this khushoo and tendering of heart is just for one and only God without any contamination of bid'at and shirk, then this ecstasy of tenderness is permissible. However, sometimes khushoo and soft heartedness and its delight is found through contamination of bid'aat or in worshiping creation or gods and goddesses but this ecstasy is similar to intercourse of adultery. (Braheen Ahmadiyya Vol.5 196)

اورؔ پھر ایک اور مشابہت خشوع اور نطفہ میں ہے اور وہ یہ کہ جب ایک شخص کا نطفہ اس کی بیوی یا کسی اور عورت کے اندر داخل ہوتا ہے تو اس نطفہ کا اندام نہانی کے اندر داخل ہونا اور انزال کی صورت پکڑ کر رواں ہو جانا بعینہٖ رونے کی صورت پر ہوتا ہے جیسا کہ خشوع کی حالت کا نتیجہ بھی رونا ہی ہوتا ہے اور جیسے بے اختیار نطفہ اُچھل کر صورت انزال اختیار کرتا ہے۔ یہی صورت کمال خشوع کے وقت میں رونے کی ہوتی ہے کہ رونا آنکھوں سے اُچھلتا ہے اور جیسی انزال کی لذّت کبھی حلال طور پر ہوتی ہے جب کہ اپنی بیوی سے انسان صحبت کرتاہے اور کبھی حرام طور پر جب کہ انسان کسی حرام کار عورت سے صحبت کرتاہے۔ یہی صورت خشوع اور سوزو گداز اور گریہ وزاری کی ہے یعنی کبھی خشوع اورسوزوگداز محض خدائے واحد لاشریک کے لئے ہوتاہے جس کے ساتھ کسی بدعت اور شرک کا رنگ نہیں ہوتا۔ پس وہ لذّت سوزوگداز کی ایک لذّت حلال ہوتی ہے مگر کبھی خشوع اور سوزوگداز اور اسکی لذّت بدعات کی آمیزش سے یا مخلوق کی پرستش اوربتوں اور دیویوں کی پوجا میں بھی حاصل ہوتی ہے مگر وہ لذّت حرامکاری کے جماع سے مشابہ ہوتی ہے۔

- 4 -

Allah Himself signed all desires of Hazrat Sb in personified form

Around 14 years ago I saw in a kashaf that I wrote some matters on a paper as they should actually be done. And then I saw that I presented that paper in front of my Qadir God to sign so that matters happen as I wrote. Then my Lord signed it with a pen having red ink just like blood and I guess that was actually blood. Before, signing He shook the pen and blood splashes dropped on me. (Naseem-e-Dawat 62 RK 426)

شائد چودہ سال کے قریب ہوگیا ہے یا کم زیادہ جو میں نے دیکھا تھا کہ عالمِ کشف میں ایک کاغذ پر مَیں نے بعض باتیں لکھی ہیں اس غرض سے کہ ایسے طور سے وہ ہونی چاہئیں اورؔ مَیں نے دیکھا کہ میں نے وہ تحریر اپنے قادر خدا کےروبرو پیش کی کہ اسپر دستخط کردے۔ کہ ایسا ہی ہو جائے۔ تب میرے خدا نے ایک قلم سے ایک سرخی کی سیاہی سے جو خون کی مانند تھی ۔ اور میں خیال کرتا تھا کہ وہ خون ہی ہے ۔ اسپر دستخط اپنے کردئیے ۔ اور دستخط سے پہلے قلم کو چھڑک دیا اور وہ چھینٹے خون کے میرے پر پڑے۔

Dream of Red Ink Drops: Then Hazrat Mirza Sahib explained a dream of his in which he saw that Allah took the form of a ruler and Mirza Sahib wrote some issues and got them signed. He presented thos documents to God and at that time Allah was sitting on a chair and there was an inkpot with red ink. Allah took a pen a dipped into the ink but He picked more ink than required and as per normal practice Allah shook the pen and signed the papers without looking at their content. I was sleeping and Abdullah Sinori and Hamid Ali were with me. They woke me up in emergency to inquire about red drops. I saw the drops at different places on my shirt, turban and pajama. My heart became very soft that God has so much blessings and fazl on me that He signed the papers without checking without asking. Now is it not a matter of surprise that I saw an incidence in my dream and the drops came on my cloths physically. (Mulfozaat Vol 4 369)

سُرخ سیاہی کے قطرات والی رویا

پھر اس کے بعد حضرت اقدس نے اپنے ایک خواب کا ذکر کیا جس میں آپ نے دیکھا کہ اللہ تعالے ایک حاکم کی صورت پر متمثل ہوا ہے اور آپ نے کچھ احکام لکھ کر دستخط کرائے ہیں۔ آپ نے وہ تمام کاغذات دستخط کے واسطے حضرت احدیّت میں پیش کئے۔ اس وقت اللہ تعالے ایک کُرسی پر بیٹھا ہوا تھا اور ایک دوات جس میں سرخ روشنائی تھی وہ پڑی تھی۔ اللہ تعالی نے قلم لے کر اس روشنائی سے لگائی مگر مقدار سے زیادہ روشنائی اس میں لگ گئی جیسے کہ دستور ہے کہ ایسی حالت میں چھڑک دیا کرتے ہیں۔ اللہ تعالی نے بھی چھڑک دیا اور کاغذات پر بلا دیکھے دستخط کردئیے اور اس وقت میرے پاس عبداللہ سنوری اور حامد علی تھے۔ اور میں سویا ہوا تھا کہ یکایک انہوں نے جگایا کہ یہ سرخ قطرات کہاں سے آئے دیکھا تو میرے کرتہ پر اور کسی جگہ پگڑی پر اور کہیں پاجامہ پر پڑے ہوئے تھے۔ میرے دل میں اس وقت بڑی رِقّت تھی کہ خدا تعالے کا مجھ پر کس قدر احسان ہے اور فضل ہے کہ کاغذات بلا دیکھے اور پُوچھے دستخط کردئیے ہیں۔ اب یہ کیا حیرانی کی بات نہیں ہے۔ کہ میں نے تو ایک معاملہ خواب میں دیکھا اور اس کے قطرات ظاہر میں کپڑوں پر پڑے۔

Some unwise people think it was not possible for Hazrat Sb to see Allah as per Quran:

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاء إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ

It is not vouchsafed to any human being that Allah should speak to him face to face, He speaks either through inspiration, or from behind a veil, or through sending a messenger (angel Gabriel) authorized by Him to reveal His will; surely He is most High, most Wise. (Sura Shura : 52)

They fail to realize that Hazrat Sb is not a bashar and he is actually an incarnation of Allah the Almighty. We cannot understand the true details but we can have some ideas as in 6 below.

- 5 -

Hazrat Sb beautifully describes his imagination about body parts of God

Qayyum-ul-Almeen (Allah The Almighty) is such a large existence which has infinite hands and infinite feet and each lung is in such an abundance that it cannot be counted and it has infinite length and breadth. This great body also has wires like octopus that are spreading to all corners of plane of existence and are working as a force of attraction. These are the parts which can be called the universe. When The Sustainer of the world makes a full or partial move, it is imperative for the lungs too move in harmony and He will implement all his matters through these lungs and not by any other mean... Thus, indeed it is the true and it is completely true that all universe exists like parts of that large body and that is why He is called Sustainer of the worlds. Just like spirit is sustainer of body He is Sustainer of all the creation. If it was not so system of the universe would have derailed. (Tauzeeh Maram 76)

قیوم العالمین ایک ایسا وجود اعظم ہے جس کے بے شمار ہاتھ بے شمار َ پیر اور ہر یک عضو اس کثرت سے ہے کہ تعداد سے خارج اور لا انتہا عرض اور طول رکھتا ہے اور تندوی کی طرح اس وجوداعظم کی تاریں بھی ہیں جو صفحہ ہستی کے تمام کناروں تک پھیل رہی ہیں۔ اور کشش کا کام دے رہی ہیں۔ یہ وہی اعضا ہیں جن کا دوسرے لفظوں میں عالم نام ہے جب قیوم عالم کوئی حرکت جزوی یا کلّی کرے گا تو اس کی حرکت کے ساتھ اس کے اعضا میں حرکت پیدا ہو جانا ایک لازمی امر ہو گا اور وہ اپنے تمام ارادوں کو انہیں اعضاکے ذریعہ سے ظہور میں لائے گا نہ کسی اور طرح سے ۔۔

۔۔ہوتے ہیں۔ پس درحقیقت یہی سچ ہے اور بالکل سچ ہے کہ یہ تمام عالم اس وجود اعظم کے لئے بطور اعضا کے واقعہ ہے اور اسی وجہ سے وہ قیوم العٰلمین کہلاتا ہے کیونکہ جیسی جان اپنے بدن کی قیوم ہوتی ہے ایسا ہی وہ تمام مخلوقات کا قیوم ہے اگر ایسا نہ ہوتا تو نظام عالم کا بالکل بگڑ جاتا۔

- 6 -

Hazrat Sb is the most gifted person in the world as God entered into his body

And I saw in my kashf that I am Allah Himself and I believed with certainty that I was definitely Him. I lost any intention or thought or action of my own and I became like a porous urn or just like if something has been covered by another entity and completely hidden in a manner that it is completely gone. In the meanwhile I saw that Spirit of Allah has covered me and took over my body to hide me into His Self. It happened till the time that I lost my last particle and when I looked at my body I found out that my body parts had become His Body Parts and my eye had become His Eye and my ears had become His Ears and my tongue had become His Tongue. My Lord grabbed me and grabbed me in a manner that I dissolved into Him completely. And I saw that His Capacity and His Power is boiling in me and His Allahness is running through me. His tents were laid in all parts of my heart and He crushed my self. So neither I remained nor any wish of myself. My building was torn apart and Building of Sustainer of the worlds appeared. And Allahness came over me with strength and I got pulled to Him from my head to toes. Then all of me became a sensation without skin and I became an oil without any contamination and I was separated from myself. Thus I became like something which is invisible or like a drop that enters the river or the river hides him in its spread. In this state I did not know what I was before and how did I exist. Allahness entered into my veins and muscles and I was completely taken away from myself and Allah took all my organs for His Work and captured with maximum possible strength. So by this I got completely non-existent and I believed at that time that my body parts are not mine but that of Allah. And I thought I am completely out of my whole body and my existence and now there is no partner and no one to stop. God entered into my body and my anger and tolerance and bitterness and sweetness and movement and rest everything became His. And I was saying in this state that we want a new system a new sky and a new earth. Thus I first created heavens and the earth in simple form without any order and differentiation. Then I created order in it in harmony with God's Will. And I saw that I was capable of this creation. Then I created sky of the world and said We decorated the sky of the world with stars. Then I said now We will create man from the essence of dust. (Kitab-ul-Bariyyah page 103-105)

۔میں نے اپنے ایک کشف میں دیکھا کہ میں خود خدا ہوں اور یقین کیا کہ وہی ہوں اور میرا اپنا کوئی ارادہ اور کوئی خیال اور کوئی عمل نہیں رہا اور میں ایک سوراخ دار برتن کی طرح ہو گیا ہوں یا اس شَے کی طرح جسے کسی دوسری شے نے اپنی بغل میں دبا لیا ہو اور اسے اپنے اندر بالکل مخفی کرلیا ہو یہاں تک کہ اس کا کوئی نام و نشان باقی نہ رہ گیا ہو۔ اِس اثناء میں مَیں نے دیکھا کہ اللہ تعالیٰ کی روح مجھ پر محیط ہوگئی اور میرے جسم پر مستولی ہوکر اپنے وجود میں مجھے پنہاں کرلیا۔ یہاں تک کہ میرا کوئی ذرہ بھی باقی نہ رہا اور میں نے اپنے جسم کو دیکھا تو میرے اعضاء اس کے اعضا اور میری آنکھ اس کی آنکھ اور میرے کان اس کے کان ا ور میری زبان اس کی زبان بن گئی تھی۔ میرے ربّ نے مجھے پکڑا اور ایسا پکڑا کہ میں بالکل اس میں محو ہوگیا اور میں نے دیکھا کہ اس کی قدرت اور قوت مجھ میں جوش مارتی اور اس کی الوہیت مجھ میں موجزن ہے۔ حضرت عزت کے خیمے میرے دل کے چاروں طرف لگائے گئے اور سلطان جبروت نے میرے نفس کو پیس ڈالا۔ سو نہ تو مَیں مَیں ہی رہا اور نہ میری کوئی تمنا ہی باقی رہی۔ میری اپنی عمارت گِر گئی اور ربّ العالمین کی عمارت نظر آنے لگی اور الوہیت بڑے زور کے ساتھ مجھ پر غالب ہوئی اور میں سر کے بالوں سے ناخن پَا تک اس کی طرف کھینچا گیا۔ پھر میں ہمہ مغز ہوگیا جس میں کوئی پوست نہ تھا اور ایسا تیل بن گیا کہ جس میں کوئی مَیل نہیں تھی اور مجھ میں اور میرے نفس میں جدائی ڈال دی گئی۔ پس میں اس شے کی طرح ہوگیا جو نظر نہیں آتی یا اس قطرہ کی طرح جو دریا میں جاملے اور دریا اس کو اپنی چادر کے نیچے چھپالے۔ اس حالت میں مَیں نہیں جانتا تھا کہ اس سے پہلے مَیں کیا تھا اور میرا وجود کیا تھا۔ الوہیت میری رگوں اور پٹھوں میں سرایت کر گئی۔ اور مَیں بالکل اپنے آپ سے کھویا گیا۔ اور اللہ تعالیٰ نے میرے سب اعضا اپنے کام میں لگائے اور اس زور سے اپنے قبضہ میں کرلیا کہ اس سے زیادہ ممکن نہیں۔ چنانچہ اس کی گرفت سے میں بالکل معدوم ہوگیا۔ اور میں اس وقت یقین کرتا تھا کہ میرے اعضا میرے نہیں بلکہ اللہ ؔ تعالیٰ کے اعضا ہیں۔ اور میں خیال کرتا تھا کہ میں اپنے سارے وجود سے معدوم اور اپنی ہویت سے قطعاً نکل چکا ہوں اب کوئی شریک اور مناع روک کرنے والا نہیں رہا۔ خداتعالیٰ میرے وجود میں داخل ہوگیا اور میرا غضب اور حلم اور تلخی اور شرینی اور حرکت اور سکون سب اسی کا ہوگیا۔ اور اس حالت میں مَیں یوں کہہ رہا تھا کہ ہم ایک نیا نظام اور نیا آسمان اور نئی زمین چاہتے ہیں۔ سو میں نے پہلے تو آسمان اور زمین کو اجمالی صورت میں پیدا کیا جس میں کوئی ترتیب اور تفریق نہ تھی پھر میں نے منشاء حق کے موافق اس کی ترتیب و تفریق کی۔ اور میں دیکھتا تھا کہ میں اس کے خلق پر قادر ہوں۔ پھر میں نے آسمان دنیا کو پیدا کیا اور کہا انّا زیّنا السّمَاء الدّنیا بِمَصَابیح۔ پھر میں نے کہا اب ہم انسان کو مٹی کے خلاصہ سے پیدا کریں گے۔

Love for All,

Hatred for None

[Back to [Home Page] Anjuman for Propagation of Ahmadiyya Beliefs

Page updated

Report abuse